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然而，希波克拉底将“瘴气”和卢克莱修称为“空气”作为感染的原因。尽管直觉上采取了与今天非常相似的措施，但医学仍然忽视传染的概念或低估其价值，直到本世纪中叶。xvi，当时吉罗拉莫·弗拉卡斯托罗（Girolamo Fracastoro）写了他的书《德尔传染》（Del contagion），反对他那个时代的科学传统，无论如何，这种传统仍然有效更长的时间。1665年，伦敦瘟疫期间，这一问题仍在讨论之中。

每个人都临时采取措施，有时非常残忍，仿佛瘟疫具有传染性，但医生们却坚 WhatsApp 数据库 将疾病的传播归咎于“环境”。直到 1782 年至 1880 年间，细菌理论才最终确立。从那时起，面对流行病，国家与科学之间史无前例的联姻，强加了所谓的“卫生警戒线”的做法，后来以危险的方式转移到政治生活中，以定义对抗性外部性的空间与病毒一样，不可能有对话或谈判。 寻找替罪羊作为合理化传染病威胁的一种方式也由来已久。



面对难以忍受的偶然性，人类总是更喜欢“恶意”，它的优点是在逆境的展开中引入秩序或计划，并认识到我们个体的存在不仅仅是原子的骚乱：贝尼托·佩雷斯·加尔多斯 (Benito Pérez Galdós) 的一位人物在 1834 年霍乱流行时将其称为“邪恶意志”的具体对象。无论如何，我们不要忘记，“流行病”最初是用来指居住在非本地地方的人；“流行病”实际上是指异物，这也许可以解释为什么大众的愤怒常常将这些“恶意”归因于陌生人或外国人的存在，或者是那些以下人的存在：像犹太人一样，他们也受到这样的对待。